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       “出淤泥而不染
，濯清涟而不妖。”从湖南回来后
，一连几个晚上
，总能梦见一池池莲花。那高洁的君子形象
，四处印刻在以莲定名的亭台楼阁中
，陪伴着这篇《爱莲说》
，又一起浮现于脑海里。

 

       从长沙的爱莲广场到郴州的爱莲社区
，从衡阳市石鼓区的爱莲阁到邵阳市的爱莲池、君子亭
，处处都能感触到“香远益清”的韵味
，体悟千年前理学大家的思想。几多年来
，古老地皮上的人们以自己的感触去理解莲花
，也在理解中不休塑造着上流的人格。

 

       作为中国传统民俗中常见的一种图像
，莲花自古以来就受到无数人喜欢
，不仅仅由于它的俏丽
，更在于它的不染尘埃、与世无争
，有如谦谦君子。人们以为它是明哲保身的上流人格的象征
，并赋予它各类美称——荷花、藕花、泽芝、芙蓉、芙蕖、菡萏……每个名称都有一种“天然去雕饰”的美。

 

       古往今来
，人们惊叹于莲的清姿素容
，将其形诸笔端。

 

       古老的《诗经》里
，已有关于莲花的刻画。“山有扶苏
，隰有荷华”
，山坡上有繁盛的扶苏树
，池塘里有盛开的荷花
，氤氲的荷香弥漫在周围的空气里。幽美的意境
，体现出前人对美好生涯的神驰。莲有一蒂二花者称并蒂莲
，象征夫妻恩爱
，因而喜联常有“并蒂花开勤俭家”等句。莲谐音“廉”“连”
，民俗有“一品清廉”“连生贵子”等谐音取意。

 

        前人笔下的莲花
，往往又是自身的写照。屈原在《离骚》中
，有“造芰荷以为衣兮
，集芙蓉以为裳”。在屈原看来
，有没有人理解自己
，都不会在意了
，只有心中馥郁的香气源源不休地散发出来
，对这个世界总会有一些影响。以荷为衣的屈原
，他的魂灵也是有香气的。

 

       给莲花注入更浓郁人文心灵的
，当属北宋的周敦颐。一篇《爱莲说》
，刻画出莲花高洁清廉的形象
，赋予其花中君子的人格内涵。“菊
，花之隐逸者也；牡丹
，花之富贵者也；莲
，花之君子者也。”相对于隐逸与富贵
，莲花要求的是既要担任
，又要维持名节
，这种儒家的积极入世态度
，周敦颐称之为君子。

 

       “予独爱莲之出淤泥而不染
，濯清涟而不妖”
，由于一种植物
，造就了一首名篇
，成就了一幼我。周敦颐毕生清廉自守
，服御之物
，只一敝箧
，钱不满百
，旷然不以为意。周敦颐是湖南永州路县人
，暮年居住江西遵义庐山下
，因而湖南、江西各有一条濂溪。“濂溪”就是“廉溪”
，“爱莲”就是“爱廉”。“濂溪”“爱莲”的名号成为中国古代期许清廉政治的阐发。

 

       在周敦颐踏足过的处所
，莲廉文化已成为一张靓丽名片。在湖南
，我有幸造访了濂溪书院。书院规模不算太大
，却有环抱四方之感。公元1050年至1054年
，周敦颐任桂阳（今汝城）县令
，其间“风节慈爱
，吏治彰彰”
，并在此写下《爱莲说》《拙赋》等。周敦颐缔造了理学理论基础
，千百年来
，汝城“士率其教
，吏思其威
，民怀其德”
，兴建书院永作留想。

 

       缓步濂溪书院
，“爱莲守拙
，正路直行”“池中莲花
，确系君子情怀”“濯清莲守拙朴”……一副副关于“莲”的楹联扑面而来。在书院二层的一间展厅
，我与一对父子不期而遇。这位父亲正带着上幼学五年级的儿子拍摄公益演讲短视频。他们说
，已尝试过不少其他处所作为视频布景
，但都不中意
，今天终于在濂溪书院找到了中意的。顺着镜头看去
，幼幼演讲员的身后
，正是一株亭亭净植的莲花图案。这真是令人沸腾的事件——人们在游中学、在学中悟
，优良传统文化的精华
，被一朵莲花潜移默化地浸润到内心
，一代代传承下去。

 

      “绿盖半篙新雨
，红香一点清风。天才本根如玉
，濂溪以路心同。”但愿我们多去看看这不蔓不枝、幼巧典雅的莲花
，一解夏季困乏的同时
，永葆和周敦颐一样的志趣——不慕繁华
，初心不改
，尽得真自由。（李自强）

起源：三湘风纪